白话佛法广播讲座
第69集 苦修悟真谛
开始视频4:54
各国义工筹备全世界法会回顾
原文第(1)段
所以修心有一种叫悟性法修心，也有一种修心的方法叫苦修法。苦修法也是修行，悟性法也是修行。像你们现在又要苦修法，又要悟性法修行，什么意思？又要付出，擦地板、擦苹果、做点功德，又要悟性，学《白话佛法》 学佛的语言，这样的话你才会真正地开悟。有的人用苦修法修行，通过苦修之后得到开悟，得知本源理解人生的苦谛，苦集灭道四圣谛里边，因为吃苦，苦修也能得到真谛，也能开悟的。所以四圣谛里边一个苦集灭道，苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四个谛里边苦谛就是靠你的苦修。你苦的时候你是不是感觉人很苦，人很苦的时候你是不是感觉要出离？你苦得不得了的时候，你是不是想想下次不要再来人间了？你身体不好的时候，你是不是想象，我这个身体一定要弄好，下次不要再犯这个病。你胃痛的时候难受吗？但是你吃的时候你怎么不想到？，所以要醍醐灌顶式地来改变自己的思维，有时候你一直苦戒苦修，一心不乱也是一种方法。
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修心有两种方法：一种是悟性法修心，还有一种是苦修法修心。悟性法，就是说修到后来，“我明白了，我懂了，原来是这个意思”，这个时候，你修心如果是正的，你会开悟。苦修法就是不停地念经、许愿，勤俭节约，帮助别人，不停地跪在菩萨那里磕头，每天很早就开始做功德，等等。师父先把这两种方法告诉你们，然后再告诉你们这两种方法如何修，以及你要修哪一种。
第一种修心法是通过开悟来修，修到后来，突然开悟了，有了悟性，叫得知本源。就是你修到后来，慢慢地看到自己的良心了，知道自己什么能够做，什么不能做，这叫得知本源，理解人生苦谛，醍醐灌顶，突然之间明白了。实际上，开悟有渐悟和顿悟两种，渐悟就是慢慢地理解，顿悟就是突然开悟，在这两种当中，渐悟比较可取，如果是顿悟的话，很容易走偏差。很多艺人、明星在人间吃了很多苦，突然之间觉得人生没有意思，出家去了，不想做人了，这是顿悟。渐悟就是有师父领着，慢慢地学一点，明白一点，他就不会走偏。
还有一种是苦戒。苦戒是什么呢？就是我吃苦、我守戒。师父问你们，守戒苦不苦？嘴巴想讲，不能讲；今天人家欺负你，你不能跟人家争吵；今天人家污蔑你，你要忍辱精进；不管人家今天对你怎么样，你要全部能够忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想贪，不能贪；我很恨这个人，不能恨……这就是苦戒。然后苦修，人家很晚起床，你每天很早就要起床念经，要修心，修到一心不乱。
师父问你们，这两种修心法哪种好？可能有人会说：“我情愿苦修，吃点苦，好好修，我就守着戒律。”还有人会说：“我就天天念经，念经之后会产生一种觉悟的心，开悟了，我明白道理后也会守戒。”师父告诉你们，这两种修心法没有一种是能够直接修成的，修心要把这两种方法合二为一地修，才能修成。
原文第(2)段
所以很多人修心，他也不布施、他也不做其他的，他就是吃苦，他到佛堂里不停地擦地板、擦地板，擦擦擦，然后扫、帮助别人，一直兢兢业业[ jīng jīng yè yè ]地，他也能开悟。他至少知道在人间没有什么可以争的，已经吃了这么多的苦，很多人就不争了。你知道越有钱越想扩展，越富有是不是越想穿更多的衣服、买更好的房子？苦的人他买不起，他就不去发展了，也是一种修行的方法。让自己经常节约，吃苦，你能修成，不要浪费自己的福德，福报、福报，福报完了就没了。福会报掉的，所以说你这个人很有福报，报完了、没了没福报了，所以心要心静如水 心要平衡。我问你们，你们如果听到人家说他怎么样了，如果你们听到人家发财了或者得六合彩了，你们什么心态就代表你们什么心。如果你觉得自己真的倒霉，我怎么没有？你看我其实我也可以，那这个人根本没修好。你看见人家很有钱、看见人家什么，没感觉那很高境界。如果你自己感觉他有他的福气，我们有我们自己的福气，那这个人是有修。如果你听见别人好得不得了，你没有感觉，那你这个人真的是觉悟了。
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原文第(3)段
有很多人意如明镜，就是意念像一面镜子一样照到自己，人家讲一句话，你就可以看到自己是不是做错了？人家做一件事情，你会对比自己，我有没有去付出？这种人意念如明镜一样，这个明镜是在你的心里，我经常跟你们讲，你的心就像一面镜子，你照到了人间的恶，你的心里就有恶的种子。你的心这面镜子照到人间善的，你的心里就有善种，所以很多人自以为很聪明，他们就喜欢修悟性法。悟性法实际上不容易的，人要开悟不是这么简单的，你要完全想得通、想得明白，不容易啊。悟性法修行要切记切记，有魔障的。所以一个人觉得自己很开悟了，他魔障就来了。你们去想想，很多年轻人觉得，我很聪明、我很能干，我告诉你，他就不接受别人的意见了，所以贡高我慢了、魔障就来了；觉得自己对佛法领悟得很深，你就魔障来了，到了一定的时候，你的戒律就会越来越少，为什么？觉得自己有悟性的人不肯守戒了。一个人觉得自己很聪明，是不是他不肯守戒了？守戒的人都傻傻的。再举个例子好吗，一个人觉得，我喝酒从来不会喝醉的，他会控制自己的酒量吗？拼命地喝了吗？如果这个人他不知道自己的酒量多少，他是不是会守戒呢？我喝一杯吧，不会醉的。
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Wenda20200626 45:50
守戒对学佛人的影响非常大
音频1:17
wenda20160124B 25:49
守戒需要注意的问题
男听众：师父，同修在佛台前对天发誓一定要好好改毛病，用佛菩萨的标准来严格要求自己的身口意。同修下决心改毛病得到了菩萨的大加持，还是希望开示一下平时持戒需要注意哪些问题呢？
台长答：其实持戒就是一种守戒，持戒跟守戒的意思一样，守戒就是要守住自己心，不要让自己的心散乱，不要让自己的心去放纵，放欲自己不应该做的事情，这就是叫守戒。守戒就是说能够克制自己不去被外尘所染，它也叫守戒，明白吗？实际上守戒就是最好的一种精进的方法，因为守戒的意思，用开汽车来解释吧，就是开车你要当心前后左右、速度，当你所有的都守住之后，你往前开才不会走偏啊就这个道理啊，明白吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
原文第(4)段
他觉得佛法都是他懂的，接下来他就乱来了，乱用佛法了，所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人？你们没碰到过啊，这么多人在边上要面子、好面子，大家都在你看，我要面子啊。在菩萨面前一磕头，菩萨给我灵感了，菩萨告诉我了，其实都是你自己想出来的。菩萨什么时候告诉过你啊？自己说：“我今天上香了，准备帮人家去设个佛台，菩萨保佑啊”。其实他心里早上自己想过的，设佛台他们家里有一个人不吃素的，能不能设啊？早上想过了，忘记了，然后他跑到佛台那里一点香，又想到这一句，菩萨给我灵感，说他们家不能设佛台，因为他们家里有人吃荤的，你说是菩萨讲的还是他联想的？所以修心要结合苦修，不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？所以苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。
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开示：去除贡高我慢——摘录卢台长讲述于观音堂
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人都有骄傲的心理，贡高我慢的“慢”字，就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲，贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断，因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起。觉得自己很了不起之后，就会看不起别人。看不起别人之后，碰到有道德、有水准的人，就不肯谦卑，不肯低下头。然后，慢心会让你觉得这件事情怎么做你都是对的，并执着地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有时候，这种慢心会让你造下种种恶业。骄傲心有不同的表现形式，佛法把人的骄傲心理分成七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢，大家对照一下，看看你们每个人身上有几种“慢”。
音频2:09
Wenda20171029A 40:01
学《白话佛法》就是保护自己的慧命，没有慧命绝对超脱不了六道
女听众：师父，我今天看了第十册的《白话佛法》第十四篇，“修行第一，悟性为上”这一句，我回想我们这一代人对这方面好像做得不够，虽然修行了，在悟性上还不够，有时杂念太多，有时还想不开。师父，为我们开示一下。
台长答：你以后要告诉所有的人，学《白话佛法》就是保护你的慧命，没有慧命是上不了天的。单单磕头、念经，永远不做坏事的话，你可以到天道；但是如果没有慧命，绝对超脱不了六道的。所以《白话佛法》一定要学。什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了（对。是要看《白话佛法》，不看《白话佛法》不会有悟性的）不会的，慧命不会提升的，慧命慢慢就会丢失的。一个光明的东西经常不擦，到后来就变得很黯淡了；一块玻璃经常不擦，到最后镜子都看不见了（感恩师父，感恩观世音菩萨）
原文第(5)段
一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的，成佛必须靠悟性的，你今天要做佛，你一定靠悟性。但是苦修是基础，学佛人好的修为从苦修当中来，如果没有好的修为，你哪来的悟性啊？在人间是苦多乐少，苦多啊，一个人一辈子，你们就算活70岁、80岁吧，50岁可能是苦的，30年是快乐的，一半一半已经很少了。你们自己想想不就知道了，我把你们拉下来，一个星期来算你要是上班的人，双休日、一二三四五，苦吗？两天快乐吗？快乐了，在家里做得比单位里还要多，但是这个没有限制，没有压力地做。你说快乐多还是痛苦多，每个人到礼拜天晚上，就有星期一恐惧症。所以你看每个人，到了礼拜天晚上很早就睡觉了，害怕礼拜一早上要起来上班，周一恐惧症，害怕。希望你们要懂得在人间要学会自我控制欲望，眼耳鼻舌身意，都会每天有止不住的欲望来吸引你，眼睛有好看的东西吧？现在网上乱七八糟东西，你很想看，能看吗？耳朵，人家经常跟你说好话，靡靡之音，想听音乐行吗？鼻子，香得一早上就想喝咖啡，闻到茶有茶香，到了还没吃饭的时候，你们的鼻子是最享受的时候，人家阿姨在做饭的时候，闻到那个香味，那个时候你们都不知道的，其实那个时候是鼻子最享受的时候，吃又吃不到，真的吃到嘴里了没什么香的，还是这点味儿，但是就是在炒的时候，哇，恨不得去吃一口。其实就是鼻子在享受的时候，眼、耳、鼻、舌，舌头想品尝好的东西，眼睛想看好的，声音想听好的，一个男的很喜欢听一个女人讲话，一个女的都是女人叽叽喳喳，突然之间来个男的声音来了，好开心。这是人的一种诱惑，然后意念都会让你有欲望，意念我要买个更好的房子，买一辆更漂亮的车，我要这样、我要那样，止不住的欲望在人间对你有吸引。所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。
希望你们好好地努力学佛修心，一定要在这辈子一世修成，永断轮回！
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视频5:27
真正做到不去想 才是从内心中放下｜内心清净无妄 则一切无碍
无有烦恼 一心不乱——摘录卢台长讲述于观音堂
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2020-04-08
修心要直修佛心，一直修到找到你内心的佛性。学佛人修心，首先你必须要排除五欲，不要被六尘所染，因为只要你有欲望，你纯洁的心地（内心深处）就会被污染。《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”后来我们学佛人把这句话用来指花花世界，来形容这个世界非常地繁华。菩萨把这个世界称为尘世间。我们人为什么要在这个红尘世界修行呢？因为我们要修一种苦行，这种苦行能够让我们断除因人间欲望而产生的烦恼。比方说，你觉得自己穿的衣服不够漂亮、吃的东西不够美味、居住的地方不够舒适等烦恼，全部都是你的欲望造成的，如果你能够排除自己心中的五欲，坚持吃苦，使自己生活变得艰苦点，你就会增长一颗慈心（慈悲的心）和一个加持的心（恒心和修持心）。修持心就是说一个人一直在困苦的条件下坚持修心。
一个人的烦恼和贪著是连在一起的，烦恼来了就是因为有贪心，贪心来了就会有烦恼，所以烦恼和贪心就像一对双胞胎一样。如果你有烦恼，你一定是有了贪心；今天你这个人贪心一起，你的烦恼就来了。就像衣服和灰尘一样，你把衣服放在房间里，如果房间里有灰尘，那么衣服上就一定会粘上灰尘。佛法中讲，我们在人世间要精神抖擞地活着，要让烦恼去离贪著。精神要抖擞就如同衣服要抖一抖一样，经常把衣服抖一抖，就能够抖掉衣服上的灰尘。你们观察一下，就算一件衣服天天在穿，穿之前人总会习惯性地把衣服抖一抖，抖一下之后，穿时就会感觉衣服比较干净了。
中场视频
现身说法
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不完美中的完美
总音视频时长：23:94
问答：6:00
发表于 2022-8-2 15:35:08
